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| Ayah An-Nahl [16]:125 |
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La liberté de culte dans l'islam
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La liberté de culte est l'une des formes les plus
fondamentales des droits de l'homme. Quelle que soit votre religion, vous ne
devez pas empêcher les autres de pratiquer leurs pratiques religieuses tant
qu'elles ne contiennent pas d'éléments de calomnie. Par exemple, affirmer que
le culte est un enseignement islamique, mais qu’en réalité il n’est pas
conforme aux enseignements islamiques.
L'idée de la diversité des politiques discutées par un
certain nombre de penseurs de Muhammadiyah doit être suivie, car ces idées
offrent aux groupes minoritaires un espace pour pratiquer leur religion et
leurs croyances. Le prophète Mahomet n'a-t-il pas toujours donné le droit aux
non-musulmans d'adorer le Coran lui-même ne se réfère pas à moins de 15 fois le
mot juif, 10 fois le mot chrétien, y compris de nombreuses fois d'autres
religions telles que Majusi et Chabi'in Cela signifie que le Coran reconnaît
l’existence de religions autres que l’islam, même si pour les musulmans, la
religion de droite est l’islam.
Jamais enregistré dans l'histoire du prophète Mahomet
interdit à quiconque d'adorer, à condition que le culte est vraiment en
conformité avec ses directives religieuses. Même le prophète a toujours averti
son peuple s’il combattait avec lui afin de ne pas endommager ou détruire les
lieux de culte. Cette interdiction a continué d'être maintenue par Rashidin
Khulafaur, qui a poursuivi la direction du prophète après sa mort. Dans les
écrits d'Albalaziri cités dans l'article d'accord entre prophètes et
non-musulmans, l'article cité par l'éditeur était très intéressant: "Un
évêque ne peut pas changer le diocèse, plus qu'un moine change de secret et que
le prêtre change de pasteur" (p .76)
À une autre occasion, le prophète a dit, comme indiqué dans
le livre d'Albalaziri:
"Quiconque vit dans le judaïsme
ou le christianisme ne sera pas débattu" (p 82). Même dans le livre d'Ibn
Kathir citant cette histoire, le prophète Mahomet a autorisé les représentants
de divers chefs religieux, en particulier ceux qui étaient chrétiens, à se
rendre au culte à côté de la mosquée du prophète pendant la visite. amitié avec
le prophète. (Volume IV, page 91).
